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散文是一种抒发作者真情实感、写作方式灵活的记叙类文学体裁，最早出现在北宋太平兴国时期，素有“美文”之称。 以下是小编整理的传统文化经典散文精选三篇，欢迎阅读与收藏。
传统文化经典散文1
面对这样的问题，猛一看，也许你会觉得这个问题很大。但是作为炎黄子孙中的一员，我们是不是有责任探讨一下呢?
要谈中国传统文化，一定会想到中国的易文化、儒家、道家、法家、兵家、等等。
中国传统文化上下五千年，可以说它是包罗万象!易经里讲到阴阳乾坤，有这样两句话“天行键，君子以自强不息”，“地势坤，君子以厚德载物”。这两句话的意思是：人应该像天一样生生不息，像地一样纵横交错，包容万千。我们古老文明的祖先在那个年代就悟出了这样了不起的人生哲理。为什么说它是了不起的人生哲学呢?我们往深一点挖掘，就会发现人世间的自然规律无不在这两句话之内。阴阳乾坤，阴中有阳，阳中有阴。天如此刚健。我们要不断的充实自己，形成自己的思想、强化自己的能力，而且我们做人做事都要学会包容，不要因为挫折而丧气，而不要因为别人的瞧不起而放弃自己，要学会原谅别人犯错。我们可以把它运用在许多领域，用在企业发展，可以是一种企业文化来发展企业。用在做人，勉励自己的一生，凡事得包容，将来可为集大成者。总之，它是教育我们要像天一样自强，要像地一样包容一切。儒家是“以德服人”，它是发展易文化的成果，而法家是：“以法治人”,兵家有《孙子兵法》等等思想流派，所以这些，都是人类的精华，我们有什么理由不去宏扬它呢?
纵观了中国传统文化，我们又回到现代高速发展的中国人类社会，作为社会人，我们做到了吗?发扬了吗?我们不是在发扬，某种程度上说是在扼杀!
我们天天看到的是这个物欲横流的社会有许多过分崇洋的思想流派，主要表现为欧美思想的入侵。强烈的物质欲望，金钱至上的价值观。人们对亲情的淡漠，友情的冷漠，爱情的随便。种种迹象表明，中国传统文化不是在前进，而是在衰退。就是这种思想严重影响了中国改革开放后的一代又一代的企业家，而导致一批批的企业倒闭。那种厚德载物，以德服人的思想已经消失在市场经济的某个角落。
日韩文化的侵入，许多80年代后出生的人都非常喜欢韩国和日本，以至他们已经在怀疑中国文化到底是什么?其中，电视剧〈〈大长今〉〉在湖南电视台的热播，就是一个活生生的例子。我们不是说不能看韩剧，但是从看韩剧这件事上，我们要看到我们民族的文化事业已经不如韩国，至少它已经抓住了不少中国80年代后出生的人的价值取向。
80年代中期出生的人，他们的人生观，价值观，伦理，道德，都有待正确的引导。“超女”中暴露出来的对中性性别的取向值得我们深思，难道女人真的要变的不像个女人?所以人类社会的价值观在变，如果有正确的思想引导我们，我想今天的新生一代也不至于那么的迷茫。看不见前面的路。
历史上的每一次经济腾飞，必然会引起一次大的文艺复兴。唐朝时，经济远播周边国家，人们生活一度安居乐业，所以就涌出了一大批文人志士。以李白、杜莆、白居易为代表。回看当今，中国自从改革开放搞市场经济到现在，经济远远达到了唐朝在当时世界经济的发达，所以，弘扬中国传统文化是历史的必然。对于我们这些在炎黄子孙，这可以说是历史的重任。
当今，中国需要一个强有力的思想文化体系。这种思想就是中国传统思想的百家交容，合为一体。易文化乃中国传统文化的主脉，许多思想体系都是在此思想体系上的延伸、演变、发展。一个民族如果没有思想就犹如一个人没有灵魂，思想体系的健全和发展，有待于中国传统文化的发展，推广和弘扬中国传统文化是当务之急!
综上所述，弘扬中国传统文化不只是要，而是非常有必要!这是一件为之振奋的事业!
传统文化经典散文2
《人就这么一辈子》
我常以“人就这么一辈子”这句话告诫自己并劝说朋友。这七个字，说来容易，听来简单，想起来却很深沉。它能使我在软弱时变得勇敢，骄傲时变得谦虚，颓废时变得积极，痛苦时变得欢愉，对任何事拿得起也放得下，所以我称它为“当头棒喝”、“七字箴言”。——我常想世间的劳苦愁烦、恩恩怨怨，如有不能化解的，不能消受的，不也就过这短短的几十年就烟消云散了吗？若是如此，又有什么解不开的呢？
人就这么一辈子，想到了这句话，如果我是英雄，便要创造更伟大的功业；如果我是学者，便要获取更高的学问；如果我爱什么人，便要大胆地告诉她。因为今日过去便不再来了；这一辈子过去，便什么都消逝了。一本书未读，一句话未讲，便再也没有机会了。这可珍贵的一辈子，我必须好好地把握住它啊！
人就这么一辈子，你可以积极地把握它；也可以淡然地面对它。想不开想想它，以求释然吧！精神颓废时想想它，以求感恩吧！因为不管怎样，你总是很幸运地拥有这一辈子，不能白来这一遭啊。
传统文化经典散文3
从容品尝生命的滋味
席慕容
昨夜与朋友喝茶闲聊，他说人生有三个境界：生存、生活、生命；我笑着回道，我也认为有三种人生境界：物质、半物质、精神；我们相视而笑。我们都是普通的人，融入人海，也就一堆活动的物质而也；但这一堆物质却有着不可思议的力量，让浩宇中的这一个小星球变得异常的丰饶，悲悲欢欢的一幕幕一而再，再而三地你方唱罢我又登台。
我说生命的境界应该是自我的充分体现、精神与物质的完美结合。他说还有个人修为的浓厚沉淀。我又笑了，用那种欣慰的笑容。
生命是什么？这是当年柏拉图与老庄同时思考的问题，然后延续到了今天，在静谧的书屋、在高高的论坛、在江边山麓，仍有许多不倦的思考者在孜孜地暝目晗首，试图解去这一千年老题。
从一座古寺下山时，天已经微黑，城市的灯光如同以往一样的依然摇晃得迷离。各种音乐从不同的角度刺入耳朵，让在宝刹中得到片刻清禅的灵魂再度充斥了现实的无奈。刚才的梵钟响起时，感觉生命里的那些是是非非得得失失全都不值得介意，在一尊佛前，我似乎钻入了他的塑像里，好象成了那不苟言笑的佛，冷峻地看看芸芸众生；而踏着下山的台阶，一步步我又走到了物质的世界，心的生命是空幽的，肉体的生命要由四觉牵引，人的物质属性决定我永远无法摆脱那些必须要面对的事实，无论是佛道儒，都是无法让我解脱的。
佛的四大皆空，道的修身养性，儒的入世中庸，全蕴我之心底，却无法融为一体，象段誉体内的不同内力，仿佛要将人撕裂。
有时候对自己说，做一个生命的隐者吧。去听听草间的风声，去享受林木的呼吸，还有那夜的明月、雨的彩虹；我是从自然中走出的灵魂，应该将自己还给自然吧。可是，我没有足够的勇气去放弃生命的颜色。只能在一条本不愿意继续的道路上踉跄前行，然后一次次迷失自己。我不懂得珍惜，也不懂得放弃。我无法从容地面对生命，品味生命。
不知何年何月，我会学会真正地爱惜自己的生命，那时候我必定也能学会真正地爱人和爱这个世界，用笑容去填补我的朋友的不快与失意。我知道我必须要去学会从容地面对生命的风雨，才能让爱人真正地快乐。
我们生存在一个文化与艺术都又重新萌发个性与特色的时代，每个人对于他人都是一个异教徒。这是一个科学推动着文明的时代，尤如多年前米兰敕令颁布之前，我们轮回到没有上帝的多神时代，文明也不会再次殒灭。一次次生命的放纵，或者悲歌，或者长歌，是如此多姿多彩的表达着生命的真实含义。
我想，那亘古以来似乎永不更改的璀璨夜空经历亿万光年的距离，一次次注视着从古寺上走下的人，那闪烁的微笑应该是真诚的吧，尤如我真诚地笑对着周围的人们。一点点微笑会换来朋友的一个美梦或者一份释怀，对于学经济的我来说，这个交换是不平等的，我付出的太少，而得到的太多，我睡得如此沉静，笑得如此安静。有一个时刻，我懂得了生命是要用心来享受，用灵魂来享受的，瞬那的感悟，我知道自己将来会让爱人与家人快乐，是精神上的快乐，绵长而真实。
当生命的质量、厚度和内涵超出了以往的范围时，思考的结果也得到了一次飞跃。不是不为物喜不为已悲的境界，是一种恬然的喜悦。如果让生命显示了它宝贵的价值，如同班得瑞音乐般醉却林木春花、春柳秋月，生命又何其幸哉。
生命的价值是否可以超过平凡，是否可以以一种完全奉献的姿态出现？不去索求回报，静静地爱，静静地帮助别人，然后收获心理上的一份礼物，其实得到最大利润的还是自己。因为能够真正品尝生命乐趣的人，已经被物流冲得七零八落，能留下来的，皆是幸运儿。
斯巴达的生命是剽悍的，雅典的生命是文明的；特鲁斯尔坎人在七个小丘上修起围墙的时候，人类已经懂得品味生命，无论用哪一种方式，恺撤享受的是悲壮、屋大维享受的是神圣。中国的古文化人们在奔波放逐中，也能笑着吟唱唐朝的云，宋朝的风。在品味自己生命的时候，也嚼出了历史的滋味。
昨日归家时，高空正好一轮稍椭的明月，月光垂直地射入我的百会穴，有一种清心的感觉，瞬那仿佛体会到了什么，却又什么也没有，只是在静静的树滨中紧了紧风衣，一步步朝家走去。
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