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通行的说法是人生三天，昨天、今天、明天。代表着过去、现在和将来。但我说这是不完整的，人生应该有四天，在昨天、今天、明天之后，还应加上后天。
我们中国人不太重视后天，也不讲究后天，这与老祖宗的教导有一定关系。孔子的学生曾问老师关于死后之事，孔子说了六个字，“未知生，焉知死”。正是这六个字，困顿了一代又一代中国人，也让我们陷在了物欲的泥潭，成为闷在井底的蛙，人生的境界难以得到拓延、升华。
人是有智慧的生物，人的天性都会在问，我从哪里来，往哪里去，死后会怎样？孔子对我们说，不要想这个问题了，你们连怎么生活的意义都还不是很清楚，何必去考虑死后的事情呢。唯物主义对我们说，物质决定意识，人死了，意识也就没了，一了百了。所谓人死如灯灭！这种思想指导下的结果必然是可悲的。因人生短暂而有限，转瞬即逝，无论成功与否，随着死亡来临，一切成空，注定它就是一场悲剧。因此，有说人生如梦，游戏一场；有说臂如朝露，去日苦多。有说虚空之虚空，捕风又捉影。到现实生活中，不外乎两种情形：一是我们不能虚度这几十年的光阴，最重要的是让我们的身体过得舒服，于是我们便成了酒色之徒；二是反正就这几十年的时间，好过歹过得过且过，于是我们便成了昏昏噩噩之辈。
尽管有祖宗的教训，唯物主义的教导，但人内心深处都在关心着后天的问题，自然而然地，我们会把后天寄托于下一代，甘心为子孙作马牛。全世界没有一个民族像我们这样过度地重视下一代，也没有一个地方的人对后代的失望会像我们这么大！当然也有志向高远者，唱出了“人生自古谁无死，留到丹心照汗青”的高歌。倒是平头百姓说得通俗：“人死留名，虎死留皮”，把自己的名声作为后天的重要内容。
显而易见，后天是人类一个无法回避的的问题，缺了这终极关怀，人心便无法平静安耽。既然祖宗的遗训和现代唯物论思想不能让人超脱，那说明它们肯定是有问题的。我也曾苦思冥想过这问题，觉得若反其道行之，则会豁然开朗，一切问题可迎刃而解。将“未知生，焉知死”改作“未知死，焉知生”，即一个人若不能明白死亡的意义，又怎么会明白人生的意义呢？
中国古人就有这么做的，舍生取义，杀身成仁，为仁义可牺牲生命。战争年代共产党人中，有为人民利益而死，死得其所思想，固可慨然赴死，英勇就义。清教徒们，苦待已身，为着信仰，不惜生命。“五四”青年唱出了“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛”。为什么他们能有充实的人生，不惧死亡，正是因为他们能参透了死亡的意义，人生境界由此升华！
后天意识是客观存在于人内心的，不容回避，也回避不得！
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