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“追求美而不亵渎美，这种爱是正当的。”（德谟克利特语）两性相爱，是人生中最神圣、最纯洁、最崇高、最美好的一种行为，只有用正当的爱去追求爱情美，才能获得两性相爱的美满幸福。如果用不正当的爱去亵渎爱情美，就会使爱情丧失掉优美的价值。只要读一读《将仲子》一诗，就会得出以上的审美感受。《将仲子》诗云：将仲子兮，无逾我里，无折我树杞。岂敢爱之，畏我父母。仲可怀也，父母之言，亦可畏也。将仲子兮，无逾我墙，无折我树桑。岂敢爱之，畏我诸兄。仲可怀也，诸兄之言，亦可畏也。將仲子兮，无逾我园，无折我树檀。岂敢爱之，畏人之多言。仲可怀也，人之多言，亦可畏也。正当的爱，也必须爱得正当，如果爱得不正当，正当的爱也会变为不正当。仲子对“我”的爱是正当的，可是他却采取了“逾我里”、“折我树杞”、“逾我墙”、“折我树桑”、“逾我园”、“折我树檀”的不正当的方式来爱“我”，这就亵渎了爱神，玷污了美神，使他对“我”的正当爱情，丧失掉了神圣、纯洁、崇高、优美的价值，因而招来了父母兄弟和旁人的非议和责难。仲子对“我”的正当的爱之所以变成不正当，其根本原因就在于“钻穴隙相窥，逾墙相从”这种爱情方式，违背了正当的婚姻道德，因而“父母国人皆贱之”，使“我”蒙受羞辱，不敢再和仲子相爱。爱得不正当，连正当的爱也得不到正当的幸福。爱情是美好的、高尚的感情不断积累、升华的结晶。神圣的、纯洁的、崇高的、优美的爱情，只能用正当的、文明的、美好的情操来培养。爱情越热烈越真诚越深挚，就越会含蓄蕴藉，就越不会随意流露热情，就越不会过早亲昵。仲子对“我”的爱，却完全不是这样，他爱“我”已爱到“逾我里”、“折我树杞”、“逾我墙”、“折我树桑”、“逾我园”、“折我树檀”的疯狂程度。这种不管场合的疯狂的爱，已经完全丧失了爱情的神圣、纯洁、崇高、优美的性质和美质，变成了疯狂的放荡行为，当然只能遭到家庭和社会的非议和责备。邓颖超大姐说得好：“爱情的持久、力量和美，是与个人的一般道德水平分不开的。”仲子和“我”的爱情不能持久，正在于缺乏道德的力量，缺乏美的魅力，使正当的爱情变成了亵渎美神糟踏爱神的放荡行为。这种缺乏道德的力量和美的两性相爱，充其量也不过是畜牲般的肉体结合，当然只会被人唾弃.附译诗：将仲子我求求你了仲子哥，别再爬上我卧屋，别再踩断那柳杞树。哪里是我太吝惜它，是怕我爹妈把我撸。仲子哥我想念你，可我爹妈把我来训骂，那些话也真叫我发怵。我求求你了仲子哥，别再爬上我门楼屋，别再踩断那嫩桑树。哪里是我太吝惜它，是怕我哥哥说话粗。仲子哥我想念你，可我哥哥把我来斥骂，那些话也真叫我抖缩。我求求你了仲子哥，别再爬上我后园屋，别再踩断那紫檀树。哪里是我太吝惜它，是怕那些长舌夫长舌妇。仲子哥我想念你，可外人冷言冷语来笑骂，那些话也真叫我恐怖。
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