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大学(University、College)是实施高等教育的学校的一种，包括综合大学和专科大学、学院，是一种功能独特的组织，是与社会的经济和政治机构既相互关联又鼎足而立的传承、研究、融合和创新高深学术的高等学府。它不仅是人类文化发展到一定阶段的产物，还在长期办学实践的基础上，经过历史的积淀、自身的努力和外部环境的影响，逐步形成了一种独特的文化。以下是小编整理的从中国式现代化道路看青年大学生的使命担当(合集4篇)，仅供参考，大家一起来看看吧。
【篇一】从中国式现代化道路看青年大学生的使命担当
党的二十大报告指出,中国式现代化的本质要求是:坚持中国共产党领导,坚持中国特色社会主义,实现高质量发展,发展全过程人民民主,非丰富人民精神世界,实现全体人民共同富裕,促进人与自然和谐共生,推动构建人类命运共同体,创造人类文明新形
态。
坚持和加强党的全面领导是中国式现代化的根本保证,坚持中国特色社会主义是中国式现代化的前进方向,实现高质量发展是中国式现代化的为在要求,发展全过程人民民主是中国式现代化的制度优势,丰富人民精神世界是中国式现代化的文化力量,实现全体人民共同富裕是中国式现代化的总体目标,促进人与自然和谐共生生是中国式现代化的生态基础,推动构建人类命运共同体是中国式现代化的外部支撑,创造人类文明新形态是中国式现代化的历史贡献。作为一名基层青年干部,更要认真学习党的二十大报告,深刻领会中国式现代化理论内涵,对照自身工作实际,查找不足,加强自身理论知识学习。
始终坚持正确的历史观、大局观、发展观,坚持以人民为中心的发展思想,不新提高自身的思想认识水平。明确当前的重要工作任务,不断提升自身工作能力水平,做做到能作能成,善作善成,以实际行动接受领导和同志们的考验,为中国式现代化发展作出应有的努力。
【篇二】从中国式现代化道路看青年大学生的使命担当
在庆祝中国共产党成立100周年大会上的重要讲话(以下简称 “七一”重要讲话)发表，便引起理论界广泛关注。其中“创造了中国式现代化新道路，创造了人类文明新形态”这一重要论断，理论界尤为关注。个中缘由，在于它是对中国社会主义现代化实践经验、根本成就及其历史贡献的最高概括，具有丰富的理论与实践含量、研究与解释价值。
一、怎样把握中国式现代化新道路形成发展的内在逻辑
“七一”重要讲话，从历史逻辑、理论逻辑和实践逻辑的辩证统一上，提出了走自己的路、中国特色社会主义道路、中国式现代化新道路三大论断。精准研读 “七一”重要讲话就会发现，这三大论断是历史逻辑上步步递进，理论逻辑、实践逻辑上不断丰富的关系。走自己的路，是中国特色社会主义道路、中国式现代化道路、中国式现代化新道路共有特征，即“走中国自己的路”。其涵义是：选择什么样的道路要依据中国国情，我们走的是中国自己的路，不是他国的路，尤其不是西方式现代化道路;在道路问题上，要把“中国自己”确立起来;在中国道路问题上，鞋子合不合脚，自己穿了才知道;走自己的路是党百年奋斗并总结经验教训得出的历史结论，旨在破除中国道路问题上的教条主义、本本主义与独断主义、拿来主义。中国特色社会主义道路，是走自己的路在改革开放和社会主义现代化建设新时期的具体体现，是党和人民在走自己的路问题上历经千辛万苦、付出巨大代价取得的根本成就，源于走自己的路，又发展了走自己的路。内涵是：走中国自己的路;赋予走自己的路以新的具体实践和理论内涵，即中国特色之路，中国特色本身具有丰富内涵;在走自己的路的历程中，我们摸索出了一条基本经验，既要坚持社会主义根本原则，也要适合改革开放和社会主义建设的国情;这条道路来之不易，要倍加珍惜。中国式现代化新道路，是现代化道路的具体实现形式，是从对中国特色社会主义道路的继承与发展、提升与概括角度讲的，植根于中国特色社会主义道路，又发展中国特色社会主义道路。植根于中国特色社会主义道路，就是说中国特色社会主义道路本质上就是实现社会主义现代化道路，中国式现代化新道路是从中国特色社会主义道路中内生出来的，中国特色社会主义道路是源，是基础;发展了中国特色社会主义道路，是说把“中国特色”转换为“中国式”，
把中国特色社会主义道路提升为现代化道路，同时又突出了“新”。
二、中国式现代化新道路之“新”具有何种指向
中国式现代化新道路既指向西方式现代化道路，也指向我国改革开放之初“中国式现代化道路”，还指向世界现代化道路。中国式现代化新道路，首先是相对西方式现代化道路而言。中国式现代化新道路可分解为“中国式”“现代化”“新”3个关键词。中国式，是从中国特色转换过来的。中国特色表达的是体现中国国情、具有中国特点，中国式把这种中国特点提升为一种中国范式，是相对于西方现代化范式而言，具有类型学与典型样本意义。这是一种更为科学性和规范性的表述，具有对话与传播意义。现代化，既是明确把中国特色社会主义道路确定为实现社会主义现代化道路，也是为了突出现代化，且与西方现代化处在同一主题“频道”上进行对话，表明在世界现代化进程中“有我”的存在。“新”这一关键词大有深意。虽然都是现代化道路，然而，中国式现代化新道路相对于西方式现代化道路，不仅“新”在中国式，而且“新”在现代化的本质特征上，即在中国共产党领导下的现代化，不同于西方资产阶级政党执政下的现代化;以人民为中心的现代化，不同于西方主要为资本家特殊利益集团谋利益的现代化;走实现全体人民共同富裕道路的现代化，不同于西方贫富悬殊的现代化;物质文明、政治文明、精神文明、社会文明、生态文明协调发展的现代化，不同于西方单向度发展的现代化;走和平发展道路的现代化，不同于西方单边主义的现代化。中国式现代化新道路，其次是相对于中国式现代化道路而言。
第一，从 相关重要论述看。 “七一”重要讲话指出：“我们坚持和发展中国特色社会主义，推动物质文明、政治文明、精神文明、社会文明、生态文明协调发展，创造了中国式现代化新道路，创造了人类文明新形态。”这“两个创造”是新时代坚持和发展中国特色社会主义的重大成果; 对中国式现代化涵义的重要论述都是在坚持走自己的路、走中国特色社会主义道路的基础上，着眼于对改革开放初期“中国式现代化道路”的发展。他指出：中国要实现的现代化，是人口规模巨大的现代化，是全体人民共同富裕的现代化，是物质文明和精神文明相协调的现代化，是人与自然和谐共生的现代化，是走和平发展道路的现代化。除“人口规模巨大的现代化”外，其他四种涵义都是对接“新时代”的，即中国式现代化新道路主要是中国特色社会主义进入新时代致力于实现强起来的道路。
第二，从历史上看。当年邓小平提出“中国式现代化道路”，现在 提出“中国式现代化新道路”，加个“新”字有其深意。中国式现代化新道路是在中国式现代化道路基础上逻辑地发展起来的。我们党对中国式现代化发展道路的探索和实践是逐步深化的。1979年，邓小平在分析西方现代化发展成就、总结我国社会主义建设经验教训之后指出，“要在本世纪内实现四个现代化，把我国建成一个社会主义强国，这是一个非常艰巨的任务。过去搞民主革命，要适合中国情况，走毛泽东同志开辟的农村包围城市的道路。现在搞建设，也要适合中国情况，走出一条中国式的现代化道路”。又指出，“我们搞的现代化，是中国式的现代化”。这些论述表明，这里的中国式主要是强调适合中国情况，即“中国式的现代化必须从中国具体实际出发”。这一点我们党始终坚持， 所讲的“中国式现代化新道路”同样如此。同时也要看到，中国式现代化新道路发展了中国式现代化道路：一是要在推动共同富裕取得更为明显的实质性进展，发展了过去所说的“让一部分人先富起来”。改革开放之初，我国总体上还处于未发展起来的阶段，社会生产力不发达，综合国力不强，人民生活水平也不高，因而相对注重“让一部分人先富起来”，先富带动后富。在中国特色社会主义进入新时代、我国步入发展起来以后新的历史方位，我国在成为世界第二大经济体的基础上，就更加强调共享发展，不断实现全体人民共同富裕。因此，党的十九届五中全会更加突出地把推动共同富裕问题提到议事日程， 也把中国式现代化看作实现全体人民共同富裕的现代化。二是注重物质文明和精神文明相协调的现代化，对过去实践上相对注重物质财富增长和基本需求满足是一种发展。改革开放之初，尽管我们强调“两手抓、两手都要硬”，然而，历史发展的必然性使我们在实践上还是相对注重基本需求满足与物质生产、经济增长，发展的不协调性相对突出。新时代新的历史方位，我国发展更加注重其协调性，更加突出推动物质文明、政治文明、精神文明、社会文明、生态文明协调发展。 强调的“协调发展”“美好生活”“物质文明和精神文明相协调的现代化”，致力于解决发展不平衡的问题等，就是如此。三是注重人与自然和谐共生，注重绿色发展，超越了改革开放初期一些地方那种经济发展以牺牲环境为代价的发展模式。四是更加注重走和平发展道路，更加强调以中国的新发展为世界提供新机遇，注入新动力，更加强调参与全球治理，以求“以中国发展贡献于世界”，促进合作共赢。这对改革开放初期相对注重“在维护世界和平中谋求国内发展”来说是一种推进与发展。上述四个方面表明：中国式现代化新道路既与中国式现代化道路一脉相承，又有新的发展。中国式现代化新道路还指向世界现代化道路，是相对于世界现代化道路而言。在世界现代化发展进程中，过去我国是追赶世界现代化潮流。在追赶过程中，曾一度在某些方面“失去自我”，即跟着西方的现代化亦步亦趋;在总结社会主义现代化建设经验教训的基础上，我们“找寻自我”，在中国道路问题具有了中国自己的主体性和自主性，确定了走中国特色社会主义道路，使中国大踏步赶上了时代;中国特色社会主义进入新时代，在坚持和发展中国特色社会主义的基础上创造了中国式现代化新道路。它拓展了发展中国家走向现代化的途径，为那些既希望较快发展又希望保持自身独立性的国家和民族提供了全新选择，为解决人类问题贡献了中国智慧和中国方案，使科学社会主义在21世纪的中国焕发出强大生机活力，在世界高高举起了中国特色社会主义伟大旗帜。这表明，中国式现代化新道路打破了世界现代化道路问题上的“西方神话”，也蕴含“世界有我”的意义。如果说走自己的路、走中国特色社会主义道路相对注重中国国情，那么，在新时代中国特色社会主义发展历史已经成为世界历史且影响世界历史的场景中，中国式现代化新道路更加突显其“新”及其世界意义，即不同于西方式现代化道路，又高于西方式现代化道路，为世界现代化发展开辟了一条新路。
三、中国式现代化新道路的框架性涵义是什么
关于中国式现代化涵义的重要论述，抓住了中国式现代化的核心要义、本质特征，为理解和把握中国式现代化新道路的涵义提供了总体框架和基本遵循。应以此为基础，进一步从学理上揭示概括中国式现代化新道路的框架性涵义。要做到这一点，首先需要确立其理论范式，这种范式，就是人民至上、平等互利。就我们党和人民的关系而言，它坚持人民至上，把实现中华民族伟大复兴作为战略全局，把人民对美好生活的向往作为奋斗目标，为此，就必须把中国共产党建设得更加坚强有力;就中国与世界关系而言，它注重平等互利，即走和平发展道路，注重中国与世界、世界各国之间的平等发展、合作共赢。基于这种理论范式，中国式现代化新道路具有4大支柱，即为人民谋幸福、为民族谋复兴、为世界谋大同、为政党谋强大。基于上述理论范式与4大支柱，可进一步揭示和提炼出中国式现代化新道路的框架性涵义：(1)领导力量上，它坚持中国共产党集中统一领导，这是道路在性质上的“定性”。只有坚持中国共产党集中统一领导，中国式现代化新道路才能走得对、走得通、走得稳、走得好，才能行稳致远。离开中国共产党领导，中国式现代化新道路就会偏离正确的方向和轨道;(2)历史方位上，它坚持与时俱进，在不同的历史阶段、历史方位不断拓展、丰富和完善中国道路，它具有开放性和创新性。这是道路在其历史发展进程中的“定位”。邓小平所讲的社会主义初级阶段，所讲的中国特色社会主义新时代、我国发展新的历史方位，就是如此。否则，就会封闭僵化，缺乏创新;(3)奋斗目标上，它把以人民为中心作为核心理念，不断注重解放和发展社会生产力，不断实现全体人民共同富裕，不断促进人的全面发展，致力于实现中华民族伟大复兴，即实现强起来。这是道路在一定历史方位所确定的奋斗目标，即“定标”。在改革开放初期，中国式现代化道路把富起来作为奋斗目标，在中国特色社会主义新时代，中国式现代化新道路把强起来作为奋斗目标。强调的实现全体人民富裕的现代化，物质文明和精神文明相协调的现代化，人与自然和谐共生的现代化，是在这层意义上讲的;(4)总体方略上，它注重贯彻新发展理念，统筹推进“五位一体”总体布局、协调推进“四个全面”战略布局，确立全面建成社会主义现代化强国、实现中华民族伟大复兴实践新征程的战略步骤。这是道路中的“定法”，即路径和方略。实现奋斗目标，必须确立实现奋斗目标的总体方略，离开总体方略，确立的奋斗目标难以实现;(5)推动力量上，它整合党的领导力量、市场配置力量和人民主体力量，这是道路上的“定力”。没有推动力量，路是走不出来的，也走不远，更走不宽、走不高。强调的坚持党的领导，让市场在资源配置中发挥决定性作用、更好发挥政府的作用，把人民作为党执政依靠力量的最大源泉，紧紧依靠人民，充分发挥人民群众的主体作用，是在这层意义上讲的;(6)世界维度上，它确定坚持走和平发展道路。这是道路上的“定和”。不走和平发展道路，就难以实现确定的奋斗目标，也难以真正实现强起来。中国式现代化新道路，从定性到定位，经定标到定法，再从定力到定和，涵盖经济、政治、文化、社会、生态、政党等领域，环环相扣、步步深入，构成一个逻辑严密的有机整体，既符合历史逻辑、理论逻辑和实践逻辑，也是中国式现代化新道路的框架性涵义。
【篇三】从中国式现代化道路看青年大学生的使命担当
7月26日，“中国式现代化新道路、人类文明新形态”理论研讨会在沈阳召开，会议由东北大学、天津大学、中国历史唯物主义学会社会主义现代化研究专业委员会、中央党校(国家行政学院)专家工作室、沈阳市社会科学界联合会主办，东北大学马克思主义学院、辽宁省马克思主义学会承办。来自中央党校（国家行政学院）、吉林大学、复旦大学、天津大学等国内知名专家学者围绕主题做线上发言。
专家学者认为，我国现代化既有各国现代化的共同特征，更有基于国情的中国特色，是中国式现代化。我们要实现的现代化，是人口规模巨大的现代化，是全体人民共同富裕的现代化，是物质文明和精神文明相协调的现代化，是人与自然和谐共生的现代化，是走和平发展道路的现代化。区别于资本主义现代化文明的社会主义现代化文明，表现为物的尺度与人的尺度的统一，经济规律与人的规律的统一，人与自然、人与人的和谐，人的自由而全面的发展。中国式现代化新道路是“中国式”的道路，在政治上体现为坚持中国共产党领导，在经济上体现为坚持社会主义市场经济，走共同富裕道路，在文化上体现为坚持以人民为中心，在社会上体现为坚持公平正义，推动社会全面进步和人的全面发展，在生态上体现为坚持人与自然和谐共生。
专家学者认为，之所以我们要走一条与西方式的现代化道路不一样的现代化道路，在于中国的具体国情不同，同时西方的现代化道路遭遇了危机。西方现代化在给人类带来福音的同时，也为人类制造了种种磨难和困境。历史和现实都决定了中国不可能照搬西方现代化道路，只能开辟新路，这条新路就是中国式现代化新道路，就是中国特色社会主义道路，其本质就是既充分享受现代化的正面成果，又将其消极影响降到最低限度。
【篇四】从中国式现代化道路看青年大学生的使命担当
中国式的现代化是一个具有深刻内涵的概念。本文拟对读《东方的崛起：关于中国式现代化的哲学反思》后感，从理论、历史和实践相结合的视角阐述中国现代化发展。重点阐述中国社会主义的产生及其必然性中国社会主义现代化道路的探索及其历程，即中国是在世界历史中走向社会主义的；揭示中国特色社会主义的理论基础尤其是哲学基础，说明邓小平是当代中国改革开放和现代化建设的总设计师，是中国社会主义理论的创立者，即邓小平哲学思想是当代中国的唯物辩证法。
一、中国：在世界历史中走向社会主义
马克思的社会主义理论是以资本主义经济和政治发展的“典型国家”为蓝本的，然而，中国却是从半殖民半封建社会直接走向社会主义道路的。在这种“奇特”的历史现象面前，有的人重归于形而上学，或者认为中国走上社会主义道路是错误选择，或者认为马克思的社会主义是错误理论。在本书作者看来，中国走向社会主义的确改变了世界历史的传统走向，但它本身又是资本主义开创的世界历史对中国社会的影响、冲突和渗透的必然结果。中国是在世界历史中走向社会主义的，同样，中国也将在世界历史中走向社会主义现代化。
（一）、历史向世界历史的转变
世界历史即指整个人类历史，各民族、各国家进入全面相互影响、相互依赖、相互渗透、相互制约，使整个世界“一体化”以来的历史，它是相对于民族的地域狭隘性以及民族历史而言的。世界历史在今天已经是一个可经验的事实，但它却形成于现代，即资本主义时代。马克思以惊人的洞察力注意到了这一历史趋势，他用“历史向世界历史的转变”这一命题表征了这一历史趋势，并认为“世界史不是一直存在的，作为世界史的历史是结果”。这表明“世界历史”本身就是一个历史范畴。
在世界历史形成之前，人类总体历史和具体民族历史之间的关系是一般与个别、普遍与特殊的关系。在世界历史形成之后，任何民族或国家的发展都不可避免地受到世界历史的影响，并在这种影响下发生某种程度的“变形”。如果无视这种整体化的趋势，继续闭关自守，那么，前途只有一个，即最终被“强力”拖进世界历史的运行轨道。马克思指出：“与外界完全隔绝曾是保存旧中国的首要条件”，然而，“满族王朝的声威一遇到英国的枪炮就扫地以尽，天朝帝国万世长存的迷信破了产，野蛮的、闭关自守的、与文明世界隔绝的状态被打破，开始同外界发生联系”。
生产力与生产关系矛盾运动的世界性以民族性为基础，但它又不是民族性的简单叠加。作为一种整合值，它具有相对独立性，能够使民族性在某种程度上发生“变形”，使之协调于世界性。在世界历史的背景中，某些落后民族或国家内的生产力与生产关系的矛盾会较快地达到计划状态，并产生同发达国家“类似的矛盾”。马克思指出，一切历史冲突的根源于生产力与生产关系之间的矛盾，然而，“对于某一国家内冲突的发生来说，完全没有必要等这种矛盾在这个国家本身中发展到极端的地步。由于同工业化较发达的国家进行广泛的国际交往所引起的竞争，就足以工业比较不发达的国家内产生类似的矛盾”。
在这种历史条件下，较为落后的民族就不必一切“从头开始”，亦步亦趋地沿着发达国家的发展道路走下去，在发达国家的“历史启示”下，它能够缩短矛盾的解决过程，以“跳跃式”的发展走向世界先进行列。
（二）、在世界历史中走向社会主义
中国是在20世纪中叶跨越了资本主义的“卡夫丁峡谷”而直接走向社会主义的。20世纪中叶，中国的生产力具有一个显著特点，即落后与先进并存，个体农业经济和手工业经济占90%，现代工业占10%。这表明，中国的生产力具有二重性。正是这种二重化的经济运动造成了“两个中国的命运”，决定了中国的未来发展具有两种可能性，即发展资本主义生产关系或建立社会主义生产关系。可能性中的哪一种能够成为现实，在很大程度上取决于中国与世界的关系以及世界历史的走向。
在研究中国历史时，有的人总是不顾及历史必然性而沉湎于“如果?就?”的假言判断中。在他们看来，如果戊戌变法成功了，中国就不会如此落后；如果在20世纪50年代中国选择资本主义，今天就如何如何。然而，历史运动有其内在逻辑，它并不以“如果?就?”的公式转移。实际上，对于历史研究来说，“如果?就?”的论断是永远不能被验证的，因而是没有科学意义的。沉湎在这种研究方式中，我们得到的就不是真实的历史，而是思辨的历史。这绝不是误认为风车为妖魔的堂·吉诃德式的战斗，而是实实在在的两种历史观，即唯物主义历史观与唯心主义历史观的对立。
（三）、在世界历史中走向社会主义现代化
在世界历史中，或者说在“开放的世界“中建设中国特色社会主义，这一命题的深刻含义在于，一方面必须在对外开放和国际交往中建设中国的社会主义；另一方面必须把具有世界普遍意义的额东西变为自己自主活动的条件，变成创造自己”特色“的基础。
正是由于深刻地洞察到世界历史对不同民族以致整个人类发展的重要意义，马克思对交往与开放的世界性发展寄予巨大的希望，并认为随着交往的普遍增长和交往的普遍发展，生产力的普遍增长和交往的普遍发展是实现共产主义的两大前提。“无产阶级只有在世界历史意义上才能存在，就像共产主义只有作为世界历史性的存在才有可能实现一样。中国是在世界历史中走向社会主义的，同样，中国也只有在世界历史中走向社会主义现代化，走向共产主义。中国的未来发展与世界历史息息相关，只有在世界历史中发展起来并且具有中国特色的社会主义才能代表中国的未来。
二、从“中国工业化道路”到“中国式现代化”道路
现代化是人类文明的一次巨大嬗变，标志着农业文明向工业文明的转变。实现现代化，重构中华民族的生存方式和活动方式，构成了鸦片战争以来中国历史进程的悲壮主题，凝聚着几代中国人的思索与奋斗、光荣与梦想。新民主主义革命开辟了通向现代化的现实道路，对“中国工业化的道路”的探索开启了中国社会主义现代化的先河，中国特色社会主义的实践终于“走出一条中国式的现代化道路”。
（一）中国现代化道路的寻觅及其文化难题的解答
按照毛泽东的观点，中国式被西方资本主义强行纳入资本主义世界体系中的，西方资本主义和中国封建主义的结合，吧中国变成了半殖民地半封建社会，西方“资产阶级民族”与中华民族的矛盾、封建制度与人民大众的矛盾因此构成了鸦片战争后中国社会的重要矛盾。在20世纪上半叶的中国，任何一种社会运动要想获得成功，必须首先解决这种矛盾。
所以，毛泽东认为，社会主义革命必然性在中国实现，必须经过新民主主义革命这个“不可轻易的必要的形式”。同时，由帝国主义入侵而引发的中国现代化运动，其价值目标就是使中国摆脱半殖民半封建社会的地位，恢复民族赖以发展的自主独立，因此，当新民主主义革命完成反帝反封建的任务时，它就不仅为社会主义创造了前提，而且为中国走向现代化开辟了现实的道路。
（二）、“中国工业化道路”的探索
新民主主义革命开辟了通向现代化的道路，但它本身并没有实现中国的现代化。因此，在新民主主义革命胜利之际，毛泽东明确提出了“使中国稳步地由农业国转变为工业国”的任务；在社会主义改造即将完成之际，又提出并探讨了“中国工业化的道路”问题。工业化是现代化的根本内容，毛泽东对中国工业化道路的探讨实际上就是对中国社会主义现代化道路的探讨。
在毛泽东的社会主义现代化理论中，首先就是国家工业化，使中国“由农业国转变为工业国”。其次是政治民主化，使“人民主权”由概念转化为实际生活。再次是建设现代文化，“创造出中国自己的、有独特民族风格”的社会主义文化。由此可见，毛泽东在探寻一条社会主义现代化的中国式道路，即寻找“一条适合中国的路线”。尽管这条路线不是那么明晰，但毛泽东对“中国工业化道路”的探讨毕竟开启了中国社会主义现代化的先河，并为实现这一目标提供了一条富有原创性和启示性的思路。
三、邓小平哲学思想：当代中国的唯物辩证法
邓小平理论是当代中国的马克思主义。邓小平在社会主义运动史上的特殊地位就在于，他回答了向中国这样的经济文化较为落后的国家如何建设社会主义、如何巩固和发展社会主义的问题。在邓小平理论中，我们把握到了时代发展的脉搏，并透视出了一种融化于当代中国实践活动中的唯物辩证法，即邓小平哲学思想。在《哲学反思》中作者提到，邓小平理论就是一种哲学思想。在邓小平关于中国特色社会主义的总体“构想”中，深藏于背后并渗透于每一个具体“构想”中的，就是其哲学思想。学者断然拒接这样一种观点，即邓小平理论“没有界定明确的哲学深度”。
在经典的象牙塔中待长了，哲学就会成为一种玄思，它是符号、逻辑、概念群的深层运转。邓小平哲学思想就是这样一种哲学，它根源于马克思主义哲学，孕育于毛泽东哲学思想，直接产生于邓小平独特的实践活动之中；它表现为一种高超的思维艺术，通过各种各样的具体思考过程和活动过程显示出来，并转化为中国人民的认识活动和实践活动。然而你要直接找到它，它却不见了；你要到这里来寻找各种哲学术语，这几乎是一种空想。这里，你要把哲学理解的模式倒过来。按照经典的框架操作，你将一无所获。邓小平虽然没有直接阐述其哲学思想，但由于他深悟哲学的实质，同时又由于他与中国半个多世纪发展息息相关，因而在新的时代能够以改革开放和现代化建设总设计师的身份，无比广阔地展开他那独具特色的哲学思想。只有从这一特殊的途径，我们才能发现邓小平哲学思想这一当代中国的唯物辩证法。
当代中国社会转型的最突出特征和最重要意义就在于，它把现代化、市场化和社会主义改革这三重重大的社会变革浓缩在同一个时空中进行了，构成了一场史无前例、艰难复杂而又波澜壮阔的伟大的社会变迁，它必然引发一系列重大的哲学问题，也必然会给哲学思考开辟一个广阔的社会空间。关注当代中国的改革开放和现代化建设这一现实，探讨其中的规律性，思考并重建民族的生存方式、活动方式、思维方式、价值观念。
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