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在全国上下众志成城的努力下，尽管病毒的威胁还未彻底消散，但是我们已经看到了黎明的曙光。以下是小编收集整理的文化苦旅的心得感悟(锦集6篇)，仅供参考，希望能够帮助到大家。
第一篇: 文化苦旅的心得感悟
文化苦旅，顾名思义，是为了寻找文化的根而踏上漫漫旅途，于山光水色中看到文化的影子。其滋味，是苦的，为人，也为零落在路上的文化的碎影。
从一开始，文化之旅的痛苦就渗透到了骨髓中。踏着步子来到莫高窟的大门外，这里有一条河，河边高高低低地建着几座僧人圆寂的塔。然则“道士塔”这个名字却尖锐的指着其中那座保存较完好的。
这是余秋雨先生血的道教塔。它静静地站在风中，风似乎在哭泣，诉说着一个古老民族的血腥过去。为什么宗教圣地是由道士经营的？为什么中国的公务员在纪念的洪流中什么都不提？
是因为贫穷，抑或是没有学问？不，这些都不是。当欧美的学者孤单却掩饰不住兴奋的身影慢慢逼近，当晚风拂过他们饱经风霜的面颊，当清晨的第一缕阳光点亮他们的毅然的眼眸，风轻轻的诉说着，原来这就是答案。
在这么大的中国，没有人愿意承担这个责任？在这片辽阔的土地上不能容纳多少卷？有的，一定是有的。
奈何他们势单力薄，只得眼睁睁地看着千年的古物成了官僚间的礼尚往来。一丝苦涩由心中逸出，如幽怨的魂灵从此萦绕在灿烂的敦煌。
文章中有这样一句话，我有时甚至想无情地说：宁愿存在于伦敦博物馆！这是怎样的一种悲怆与纠结！
是啊，存在伦敦博物馆里，这些经卷毕竟可以得到极好的保护，免于在中国受到灭顶之灾，抑或成为**贿赂上级的工具，惹上官场的恶臭。可是这句话毕竟是说不出口的，作为一个中国人，让中国的珍贵遗产睡在异国他乡，终究是不甘心。
时光飞逝。当幻灭的专家们渴望看到敦煌的风格时，那些**和唐代雕塑已经悄然离去，远走高飞。为了研究，他们只能从外国买来文献的胶卷。这是怎样一种屈辱，怎样一种荒唐，怎样一种酸辛？
当他们走过王道人的圆寂楼时，心里一定很苦，也许会有些怨恨。痛苦他们作为中国人研究中国人的文化却要向外国人摇尾乞怜，怨恨那些旧时只知追求功名，搜刮民脂民膏的**对如此文化瑰宝却舍不得拨出些银两精心保护，不闻不问，任其遗失。其实遗失的何止是经卷唐塑？
更重要的是，有一种信念，一种奉献精神，一种保护文化的激情。
这丝丝苦涩如风卷起的沙子，待风止了，依旧落在这片荒漠上，静静地沉淀，弥漫，浸入骨髓。为每一个循迹而来的人的心中，烙上苦涩的印记。
读《文化苦旅》前，我从未意识到这一处处令**连忘返的风景名胜与历史古迹的背后，竟会有回环曲折的故事与令人荡气回肠的情怀。而作者以他生花的妙笔，将历史的真实从花团锦簇的雕饰之下带到了我们面前，惊醒了炎黄子孙。将他于旅途中感悟到的苦涩升华，传承。
在漫长的历史长河中，文化的失落是一种悲剧，文化的传承似乎引发了许多难以言喻的心理悲剧和家庭纠纷。
在台风来袭、暴雨如注的日子里，笔者几经周折便可以赤脚、高脚一脚朝着心爱的天一阁走去。风雨中，岿然不动的天一阁似乎只是一个简简单单的藏书楼，并不需要太多的牺牲便可以维系它的生命。
但作者说，让我们向这座房子叩头，感谢它为我们国家支离破碎的精神历史提供了一个小小的立足点。我有些茫然，不明所以，不过一座藏书楼罢了，何须如此郑重？却听作者娓娓道来，这天一阁原是明代的进士范钦所建。
遂则代代相传，绵延至今。正如作者所说，收藏家真正的麻烦往往就在他们身后。在他生命的尽头，范钦的遗嘱并没有把万两**和一楼的藏书放在一起，但鱼和熊掌不能兼得。
这个看似不靠谱的遗嘱一代代的传承，当他的大儿子范大冲毅然接下了这沉重的负担时，也就翻开了天一阁堪称悲壮的历史。想想看，百年之后的后裔们莫名地背上如此沉重的负担，说不憋气是不可能的。这其中的艰辛，非亲身经历而不可知。
几百年来，在范家的保护下，只有少数人有资格去天一阁。钱绣芸小姐直至抑郁而终，也未能登上这座仰望一生的藏书楼。风雨萧瑟。听了这样的故事，作者的心一定很苦，但他不知道真正的痛苦还在后面。
当人们思考时，天一阁会像清代学者阮元所说的那样别具一阁。走进近代的中国却变得有些古怪，这座古老的藏书楼竟成了偷儿的天堂，一本本的孤本秘籍流落失散。作为一介书生的作者，得知这段历史，心中必不好受。
于是沉重的苦涩于看似淡然的文字间渗出。
文末，以为作者会淡淡收尾，却不料是两个问句。我们的文艺家什么时候能把注意力转移到这样的老房子和花园上呢？什么时候才能把范家和其他许多家族的精神带到现代世界来呢？
这句质问，质问的是中国的当代文人，也质问的是当代迷失在物欲横流社会的我们，而我们，确实是被质问住了，所有的托词在范氏一族的百年沧桑面前都显得那么苍白无力。我不禁想起了我们校训中的一个词，中国魂。此刻面对着这万分熟悉的四个字，我却觉得万分的生疏，何为中国灵魂？
是在中国五千年的悠久历史中制造麻烦的人的灵魂，还是粉丝家族看似平淡但必不可少的贡献？可能是那堆叠的千钟粟太过诱人，可能是那雕栏玉砌的**屋太过耀眼，也可能是那颜如玉太过千娇百媚，中国的百姓，中国的文人，竟失了魂一般，不惜一切代价也要尾随其后。先贤的话还在耳边，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，可放眼全中国，能这样做的人又有几个？
我自知是没有这般透彻的觉悟。在范氏家族的面前，听闻着他们倾尽一个家族之力不计回报地保护着中国的文化，我不觉有些惭愧。突然明白了作者最后两句话下深深的痛。
这是为中国珍贵文化的四处零落，被尘世所遗忘的所悲苦，更是为中国人一意追求功名利禄，丢失祖宗灵魂中的无私奉献所悲苦。想着那些**污吏过着声色犬马，纸醉金迷的生活，浑然忘却了宗族的所遗留的下的珍贵遗产，那些所谓的作家随意书写几个荒唐可笑的故事，便自诩书生了。范氏天一阁，自明至今数百年，依然岿然独存，而人们心中的天一阁却早已崩塌。
书页一页页地翻过，我一篇一篇的地领略着清山秀水，诗情画意，也一点一点地品位历史变迁，文化凋零，淡淡苦涩。翻到最后一页，一切似乎都突然停止了。随着笔墨的终结，文化之旅似乎结束了。然而，苦痛仍在我的心中蔓延，这表明深苦的旅程还没有结束，只是短暂的休息。
搁下手中的笔，往窗外望去，天色有些晦暗，零星的雨声还在耳边徘徊，伸伸已经有些僵硬的腿，也许，在一个天高云淡的秋日，我会背上行囊，踏一次属于自己的文化苦旅。
第二篇: 文化苦旅的心得感悟
文/霍邱二中丁友虎
断断续续一个多星期的时间，我终于又重新读完了余秋雨先生的著作《文化苦旅》。读完整本书，我受益匪浅。
还记得第一次读《文化苦旅》还是始于我的初中三年级，那时自己毕竟还是太年轻，太青涩，太幼稚。当时的自己只是一味地觉得，余秋雨先生写的文章很唯美，很有诗意和情趣，却完全不懂得书中所蕴含的文化内涵。后来，随着年龄的不断增长，个人阅历的不断丰富，我也开始学会细细地品位文化苦旅中的每一行句子，每一个意境。
可以这么说吧，每一次读完《文化苦旅》我的敬畏之心便又增加了一分，倾慕之情更是无法溢于言表。
我所敬畏的是余老的深邃与肃穆。
仅仅是这本书，便写尽了悠悠中华五千年的文明史，可想而知，它又抒发了古今中外多少儿郎的故土之思，家国之情，乃至潜藏在心上下千年的文化情节啊。
他作文，回归人性，回归自然，凭借着一颗做学问人应该有的良心，硬是力挽狂澜，将文学引领至原点。他旁征博引，潇洒自若，从来不受羈绊，文化功底可见一斑。他睿智，每一段文字都能够引发人们的深思，令人百读不厌，好不喜爱。
他笔墨清寂，明丽婉约，那墨痕似干未干，满满的尽是眷恋。他写市井风情同样别有洞天，他以一枝瘦笔用细腻的笔调去描。我认为文化之旅应该深刻而庄重。 庄严的不仅是他的外表，还有我们内心的折磨与反思。
敬畏的是他的固执，时刻坚守着心灵的那份纯真。
通读全篇，你会发现《文化苦旅》的后记中有这样一句耐人寻味的话既然如此，我这些零碎散章的出版也算是一种侥幸。许多过时而不能投稿，或者因为拒绝删改而不能出版的手稿，一定比它好得多。能侥幸就侥幸了吧，读者诸君如果不小心碰到了它，那就随便翻翻。
一生，他是如此谦虚，如此固执。也许，他真的只能是一个简单的不能再简单的文化学者，一个纯粹的不能再纯粹的文人墨客。他的书生意气过迂，太浓，近乎不合时宜，过于偏执。
不是吗？他仅仅只是执着于那一抹唐风宋钟情于历史山水的温婉厚重。他只是沉迷隅文字世界。
从现在起我也爱上了他的话，不能自拔。
我钦佩他的坦率和自然。我一路走来，写了一篇文章。他的每一篇文章都写下了他内心的真实感受。
我就这样边走边想，走得又黑又瘦，让唐朝的烟尘宋朝的风洗去了最后一点少年英气，疲惫地伏在旅舍的小桌子上涂涂抹抹，然后向路人打听邮筒的所在，把刚刚写的那些东西寄走。走一程，送一程，用一颗淡漠如镜的心，很难写出这部杰作。而这，又让我如何不仰慕他呢？
我敬佩的是他洒脱的文风，以及他浓厚的文人气息和文人精神。
读他的文章，你会遵循他的风格
踏上旅程，看看这个古老民族的涅槃和犹豫。
吟一声，聆听江南水乡的温婉与情殇。
唱一首歌，唱出长城外阳关的美丽与悲剧。
赋一笔，书写千年古都的繁华与过往。
试问当世，文如余秋雨先生的能有几人。他笔锋一转，往事便穿越了千年，面对他的文字描绘出的画卷，我们却只能空对着旧时风景，感叹斯人不在，情随事迁。因此，风景很难避免荒凉，容易感伤，也容易产生无限遐想。
就我个人而言，余秋雨的《文化苦旅》，应该是永垂不朽的，它值得我们每一个人用心虔诚地诵读。它就像是一抹皎洁如霜的月夜清辉，洒在我的心房，照亮我们人生前行的道路。那么，就让我们随着那么一个游走于古典与现代的书生，一起畅游历史的长河之中，不断的积淀着我们的人文素养，高尚情操吧。
读《文化苦旅》，我读出的是一位作家发自内心的深思，字字珠玑，灵动，厚重却不失韵味。
读《文化苦旅》，我读出的是一段唯美浪漫的故事，从开始到现在，从序文到后记，一个又一个精彩的片段，必将连缀出永垂不朽的华美篇章。
读《文化苦旅》，我读出的是一次心灵上的成长，可贵的是，它深深地植根于中华民族五千年辉煌灿烂的文化中，歌咏尽了历史风物，颂尽了世间风情。
......
我想，如果有机会，我还要再读一遍《文化苦旅》，认认真真，踏踏实实，一字一句的用心读下去。
2014.7.19
第三篇: 文化苦旅的心得感悟
《文化苦旅》，反反复复、断断续续、间间歇歇读了几遍，今日，我从书架上取下这本略带有灰尘的爱书，又重新咀嚼了一番，别有味道。
跟着《文化苦旅》我领略了西北地区淳朴的民情，浏览了江南的柔情，心就那样随着作者手中那只不朽的笔一下一下的远行，眼睛一行一行的盯着略微泛黄的纸张，手就那样一页又一页地翻阅着……
我崇拜余秋雨的文字，甚至是迷恋，专情于他对于每一件细小的事情由小及大的拓展、联系，循序渐进的解说，对于他书中提及那个浩瀚古老的世界的感悟就像雨露悄悄地滋润进内心，跃然纸上写出自己内心的情绪却又总是写写停停、停停写写。
作者的文字带我观赏了中华千古文化的兴衰存亡，目睹了大千世界的秀丽壮观，诗情画意的叙述。笔下那如痴如醉的苏轼李白，美妙绝伦的西湖，千年的文化在凝聚、在融合，南方千年柔和的阳光造就了江南的柔美，历代官人辛勤维护的天一阁。文化是美的，文化却又总是缺乏的，又是最容易流失的，令我感触至深的是道士塔中那位受尽世人诋毁的道士，我们无情的批判他的过失，他的盲目，他的鄙陋，他的无知，可是我们却总是忽略了那个坎坎坷坷的岁月时光，那里的风土人情，一个战火纷飞的时代，一个饥不果腹的时代，一个新文明大量涌入的时代，一片令人绝望的戈壁荒漠，一片遥远迷茫的戈壁荒漠，一片封闭禁锢的戈壁荒漠，一片不见绿洲的戈壁荒漠。
生命的延续在他的眼中也许是无上重要的，生活的继续是他的燃眉急事。我们总说“仓廪实而知礼节，一失足而知荣辱”。可是岁月总会带给人不同的误解，隔着近一个世纪的模糊时光，我们做的也只有换一个角度看这一个变幻的世界。
“一字一字，是旅行的脚印，深浅不一；一个接一个，几百年的颠簸旅程，弯弯曲曲，漫长；一页一页，像一瓢甘甜的泉水，像一碗浓浓的热茶，我是一个口渴的旅行者。”这也许是我所最喜欢的对于《文化苦旅》的书评了，那深浅不一的脚印，踉踉跄跄的路程引领我站立在“充满诗意的原野，历史悠久的苍山”。
语言的魅力总是无穷的。它使我始终在心中留下一片净土，感受文化带来的慰藉。我感受他写下的文字的重量，他对于汉语、对母语、对于家乡方言的纯真的热爱与追求，对古时生活的迷恋，远离与喧哗的城市，躲避了车水马龙，不被现实那铺天盖地的科技生活所征服，而是选择继续追求文人雅客的生活，用毛笔书写下他心中的激情，让文化万世传承。
第四篇: 文化苦旅的心得感悟
余秋雨一直是我非常崇拜的文学作家之一，近期能够有幸赏读余老师的《文化苦旅》使我内心感触颇深、文化素养受益匪浅、文学气息见识深远。
文化苦旅讲述和记载的是作者余秋雨先生为了自己的理想和人生宏伟目标、毅然辞去上海喜剧学院院长之职，置身去探求中国历史文化、记载历史文化及研究历史文化，将其“被覆盖”、“被淹没”“被忽视”的文化精髓发掘出来，详尽、深刻、具体的展现给人们，让人们对中国历史文化这一宝贵财富有着更加清晰、倾情、隽永的认知提高和品味升华！
文中写有《道士塔》里愚昧无知、胆小懦弱的王圆麓，受封建思想的束缚、面对寡寡无几的金钱，将中国的历史典籍宝贵的文化财富一箱箱、一车车，送往他乡异国的感慨和愤慨；有《江南小镇》中柔情似水、如花美眷、花香帝国的江南美景，将复杂多变世风人情、来来往往的骚客游人描绘的酣畅淋漓；再如《风雨天一阁》以当时的历史环境和此时的人文思想为主线，及滋味各异的处世心态、锻造出思想意识形态与时代发展碰撞的强烈火花、、、、、、
这文中的每个角落风景、每一寸土地文化都无不洋溢和充满着中国文化气息，如果你想设身处地的被中华这一伟大历史渲染熏陶和深受洗涤，那么就请赏读下《文化苦旅》，它会让你收获更多的感悟和激起沸腾的情怀浪花。
人们需要深刻理解和正视中国的历史文化。深刻了解历史文化和正是历史发展是当代生活乃至各行各业必不可少的精神生活基础、了解历史文化、品味文化底蕴、置身文化潮流对我们人生价值取向、生活姿态、学习进取、交流共议、工作导向、文化传承等具有深远意义。
首先，对于我们工作、生活、学习具有深刻的影响力，掌握一席丰富而充实的历史文化在工作学习中是我们融汇贯通的桥梁和纽带、让我们能更加贴切和巧妙地将历史环境文化气息与当代人物意识格局相结合，进而非常完美的将学科知识有机结合、收获一份达成学之速成、成之有效的硕果。其次，对于我们的人生价值取向有着建设性的指导意义，了解深知我们中华民族的历史悠久文化，这样才能更好的推动个人、带动他人、主推社会在精神文明建设的进步、为大力推广和普及历史文化学习创建更加浓厚、强烈、富有特色的氛围。最后，要弘扬中华民族悠久的文化遗产，加快世界文化的步伐。
学习好历史文化，不但能促使个人进步和发展，还能更好地带动他人进步、共同品味文化的真谛和精髓，我们每个人都用心、用情、用行动学习好历史文化、精神文化、就会矗立成一片茂盛的文化民族之林，将是众林成荫、众岸成堆、将成为学习型国家、学习型社会、学习型组织、学习型个人，带动国家的科技建设乃至各个领域共同进步，为带动世界文化发展传承及中国特色社会主义建设、实现伟大的----中国梦谱写新的壮丽凯歌。
一个人生命的长度可能是有限的，但是我们可以开拓它的宽度和广度，用丰富多彩和收获喜悦阅读的无限来填充、镶嵌这有限的宝贵生命让他更加的饱满和精彩，读书好，读好书，好读书，让我们将浓厚炽热的阅读热情传递、将陶冶情操的阅读乐趣分享、将收获知识的阅读喜悦洋溢在中华民族的每一片热土、滋养和哺育我们每一个人的笑脸和心田，共创学习型社会、学习型国家为推动社会主义精神文化建设、世界文化发展奉献出自己的绵薄之力！
第五篇: 文化苦旅的心得感悟
郑预诺我哭了游荡各大书店都没有这本书的身影，网购后，又一直害怕是盗版，余秋雨的书往往是盗版多余正版，他自己却也并不介意，钦佩之情自然便流露出来。
当这本书在我手里时，我迫不及待地想看它。而当看完第一篇文章时，我便泪眼朦胧了。
不是太激动，而是这名为《道士塔》的文章震撼了我。
不仅因为这篇文章是为莫高窟而写的；这也是因为它是关于敦煌石窟的罪人王园策，他摧毁了中华文明；是因为对清朝某些无能者的仇恨；更重要的是中华民族曾经的软弱和无能，曾**化的丧失，曾经受尽欺凌的耻辱，以及现在内心中已经少有的情感涌现出来———爱国之情。
人呀！人呀！
有了这个感想是在读完《上海人》之后，油然而生的。
还未读完这本书时，就已经知道这“已传为名著的论析文化走向”的文章了。
让我印象最深的便是作者用了整整三行的，十八个形容词说出“外地人心目中的上海人”。其实现在看来觉得社会上如此一般的人可真谓不少。
就拿现在的班级来讲，精明的话，还钱时要利息算不算？骄傲的话，考试考好了到处宣扬算不算？会算盘的话，骗家长的钱撒谎算不算？
能说会道的话，犯错后一直狡辩算不算？自由散漫的话，半小时就为一道简单的小题而磨蹭算不算？排外的话，重点班的人看不起成绩差的人算不算？
……我不相信我们这些孩子会无缘由的形成这些“上海人”的习惯，更何况我们离上海还是远的，那么那些“外地人”又算是什么，又有着哪些文明？
今天，那些“外地人”连同他们的孩子，却也一同变成了他们“心中的上海人”。
一种永恒
一般来说，用* *章节的话来说，我最喜欢的是记忆的文章。又一想这《文化苦旅》，整整37篇被收录在这本书中，37段人生经历，37段文化感悟，37段思绪的回想。
这些不确定的事情现在真的摆在了外部就业面前。然后，当记忆成为现实时，它们就是一种永恒。
而这37段回忆组成的永恒，被我理解的却如此薄浅，我会珍藏。
有一点惭愧。
过去的美丽在于他已经过去了。有感》
第六篇: 文化苦旅的心得感悟
浅读文化苦旅
我们是相对于地球这个天然大磁场中的一块块小磁铁，有时她令我们消磁，而有时我们却消泯了她的磁性，让她在我们的历史磁暴中独自抽噎题记
世界上有太多我们可以触摸的东西。我们是人类，地球上最高的动物；然而，有时候，我们的行为足以让其他生物怨恨。这也许是认真的，我们也有我们的骄傲，我们的文化是我们的祖先在这辽阔的历史天空中慢慢摸索的祖迹；有过心痛，有过自豪，有过疑惑，有过苦涩．．．．．．
看了《文化苦旅》，我才明白，我们中华名族的文化是多么的源远流长，又是多么的磨难重重， 而且有时候并不是“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”。但是，仍在我们的历史上勾抹出重重的一笔，比如《废墟》。
整本书，带着浓厚深邃苍凉的文化气息，还赋予着余秋雨先生的深厚凝练的文笔，很多话语都令我深有憬悟。我觉得这本书值得我们仔细研读三遍，才能体会出作者对文化的坦诚和赤子之心。虽然是游记，却也是散文。
优美的哲理句子，却没有多少华丽的文字，让我们感受到自己内心的文化，去追寻过去的风景。
这本文化随笔集，通过一些地方、一些景点、一些家乡的记忆、一些文化潮流，汇集而成。因为作者认为：中国文化真正的一步，是落在山川辽阔的土地上。
就是大地上的一切，带来了我们对前尘的回忆、思考以及对未来的希冀。不过这覆盖在上面的文化，不管怎样，都是不能湮没的辉煌，尽管有的消失，被破坏。
《道士塔》，让我清楚原来敦煌莫高窟竟经历了这样一次耻辱的短暂历史。丢脸的不仅是瞎眼愚蠢的王园箓，还有当地的县长等官僚，还有我们整个中华民族。这便是我们文化落后的下场。
这下场使我们好恨，恨之入骨！就像作者所说：“偌大的中国，竟存不下几卷**！
”敦煌文物的流失不应该把责任归因于任何个人，那是历史对整个中国的嘲讽。不过，正是由于有了这种让我们国人愤慨的历史，才有了我们的反省和进步。我们不可能永远停在原地，“历史会告诉我们种种不可能，给每个人在时空坐标中点出那让人清醒又令人沮丧的一点”，推着我们的步伐向前，我们便不会被遗弃在世界的边隅。
尽管莫高窟曾遭受过如此多的委屈，但她仍然雄伟壮观，站在沙漠中，讲述着从先秦时六国到元代的艺术生活。紧张的色彩流动是生命之舞。“人世间最有吸引力的，莫过于一群活得很自在的人发出的生命信号”。
我相信很多人都在仰望上海，希望成为真正的上海人。上海真的很有吸引力，是中国最大的城市。但我最喜欢北京，首都感觉很好，我不喜欢上海话。
就简单而言，我没看《上海人》之前，我觉得上海人精明，新潮，时尚，开放，有实力。而我问了几个同学，他们的观点和我的相似，但比较热情。只是一种肤浅的感觉，我们不懂上海话。
但上海人的精明我是耳熟能详，但具体我并不了解，不过我想这里的“精明”应该是贬大于褒吧。不过读了这篇《上海人》，我觉得“上海文明”还真是复杂啊：外地人对上海人的认识，上海人对外地人的认识，都充斥着尴尬与矛盾。
作者看得通彻，理解得明了，也许有的人觉得言重了。但如果没有这种强调，我们如何重新分析上海人，然后分析自己。不然作者怎么希望自己笔下的文字能有一种苦涩后的回味，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻。
《牌坊》、《庙宇》，都是作者回忆的往事，但其中也不乏漫溯着文化的步伐，它们正在走向成熟。
《文化苦旅》，是作者对历史的感慨，对文化的憬悟。有人认为他喜欢用自己的腔调和矫揉造作，也有人说他总是喜欢绕道和逃避。不过我不这样认为，正是有了他的深沉，他对历史的多情，才推进了我们心中的文化的步调。
一般来说，文化是一种社会现象，是人们长期创造和形成的产物。同时，它也是一种历史现象和社会历史的积淀。确切地说，文化是指一个国家或民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等。
但无论怎么说，文化是我们创造的，是我们留下的，“文化”这个词本身就是我们提出的，它是一笔不可估量的财富。
即时有些文化现象现在已经不存在了，也不能抹杀。
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