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以下是小编为大家收集的优美有哲理的诗句(合集4篇)，仅供参考，欢迎大家阅读。
第1篇: 优美有哲理的诗句
1、采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。____罗隐《蜂》
2、年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。____刘希夷《代悲白头翁白头吟有所思》
3、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。____陆游《冬夜读书示子聿》
4、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。____元稹《离思五首·其四》
5、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。____李白《行路难·其一》
6、身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。____李商隐《无题·昨夜星辰昨夜风》
7、今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁。____罗隐《自遣》
8、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。____苏轼《惠崇春江晚景惠崇春江晓景》
9、人生自是有情痴，此恨不关风与月。____欧阳修《玉楼春·尊前拟把归期说》
10、夕阳无限好，只是近黄昏。____李商隐《乐游原登乐游原》
11、射人先射马，擒贼先擒王。____杜甫《前出塞九首·其六》
12、同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！____白居易《琵琶行琵琶引》
13、众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。____辛弃疾《青玉案·元夕》
14、时人不识凌云木，直待凌云始道高。____杜荀鹤《小松》
15、近水楼台先得月，向阳花木易为春。____苏麟《断句》
16、知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。____佚名《黍离》
17、一点浩然气，千里快哉风。____苏轼《水调歌头·黄州快哉亭赠张偓佺》
18、蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。____王籍《入若耶溪》
19、月有盈亏花有开谢，想人生最苦离别。____张鸣善《普天乐·咏世》
20、世人结交须黄金，黄金不多交不深。____张谓《题长安壁主人》
21、今人不见古时月，今月曾经照古人。____李白《把酒问月·故人贾淳令予问之》
22、梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。____卢梅坡《雪梅·其一》
23、等闲识得东风面，万紫千红总是春。____朱熹《春日》
24、人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。____苏轼《和子由渑池怀旧》
25、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。____李商隐《无题·相见时难别亦难》
26、落红不是无情物，化作春泥更护花。____龚自珍《己亥杂诗·其五》
27、人间有味是清欢。____苏轼《浣溪沙·细雨斜风作晓寒》
28、菩提本无树，明镜亦非台。____惠能《菩提偈》
29、粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。____苏轼《和董传留别》
30、世事短如春梦，人情薄似秋云。____朱敦儒《西江月·世事短如春梦》
31、两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。____秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》
32、人生如逆旅，我亦是行人。____苏轼《临江仙·送钱穆父》
【有哲理的诗句4篇】
第2篇: 优美有哲理的诗句
优美有哲理的诗句
古人的智慧是无限的，我们看看下面的优美有哲理的诗句，感受一下吧！
优美有哲理的诗句
题西林壁（苏轼）
横看成岭侧成峰,远近高低各不同。
不识庐山真面目,只缘身在此山中。
人们观察事物的立足点、立场不同,就会得到不同的结论.人们只有摆脱了主客观的局限,置身庐山之外,高瞻远瞩,才能真正看清庐山的真面目.要认清事物的本质,就必须从各个角度去观察,既要客观,又要全面。
观祈雨（唐 李约）
桑条无叶土生烟,萧管迎龙水庙前。
朱门几处耽歌舞,犹恐春阴咽管弦。
潍县署中画竹（清 郑燮）
衙斋卧听萧萧竹,疑是民间疾苦声。
些小吾曹州县吏,一枝一叶总关情。
唯物主义认为,意识是客观事物在人脑中的反映.但是人们对同一客观事物进行思考,却往往会形成不同的认识和结论.从人的主观因素来说,主要是由于人们的立场不同,世界观不同,知识构成不同等因素造成的。诗中描述的祈雨场面就非常鲜明的告诉我们,在阶级社会中,由于人们分属于不同的阶级,具有不同的阶级立场,因而,他们对许多问题的看法（反映）都大相径庭.我们要正确地认识事物,首先必须站在人民根本利益的立场上去看问题。
琴诗（宋 苏轼）
若言琴上有琴声,放在匣中何不鸣?
若言声在指头上,何不于君指上听?
美妙的乐曲是一个有机整体,而整体都是由若干相互影响、相互制约的部分、要素构成的。在乐曲、琴声中指头、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的,它们之间是相互影响、相互制约的关系,存在着紧密的联系。唯物辩证法认为,普遍联系的根本内容,就是事物内部和事物之间的矛盾双方的联系。因此,这首所揭示的,就是琴、指头和琴声三者之间的矛盾关系。如果把演奏者包括在内,那么,演奏者的思想感情和技能与琴、指之间的关系,又可以看作是事物的内部矛盾（内因）和事物的外部矛盾（外因）之间的关系.前者是音乐产生的根据,后者则是音乐产生的条件,两者缺一不可。
戏为六绝句（之一） （唐 杜甫）
庾信文章老更成,凌云健笔意纵横。
今人嗤点流传赋,不觉前贤畏后生。
（1）从事物普遍联系的观点看,任何事物都是一个前后相继的发展过程,离开了对历史联系的分析,我们不仅无法正确认识昨天的历史,也无法正确认识今天的是未.割断历史、否认联系,盲目的嗤笑传统、否定前人,必然导致民族虚无主义。
（2）用发展的观点看问题,就要把事物如实地看成是一个变化发展的过程.研究任何我,都不能割断历史,都不能以今天的成熟去否定昨天的幼稚.对前人要采取历史主义的态度,不能用今天的淹灌和标准去看待和衡量过去,更不能苛求古人。
（3）用两点论和重点论相结合的观点看问题,一方面,要正确分析和区分前人的成就和缺陷、是与非、功与过、精华与糟粕等；另一方面,还要进一步分清哪是矛盾的主要方面,哪是矛盾的次要方面等。
八阵图 （唐 杜甫）
功盖三分国,名成八阵图。
减流石不转,遗恨失吞吴。
唯物辩证法认为,任何事物都有它的整体和部分（全局和局部）,两者既相互区别又相互联系.首先,整体和部分相互依存、不可分割.其次,二者相互影响、相互制约。在某种条件下,关键的部分甚至能够对全局和整体起决定性作用.诸葛亮多年苦心经营,巧妙布置八阵图,都是为了一个全局性的战略目标——“吞吴”,而刘备的报仇之举则是部分、局部的小目标.办事情只有从整体着眼,统筹全局,才能选择最佳方案,以求实现最有目标.刘备意气用事,仅从局部着眼,贸然发动进攻,结果不仅局部遭到失败,而且还从根本上破坏了诸葛亮苦心筹划的战略大局,使“吞吴”大计泡影.这首诗以生动鲜明的历史事实昭示后人：树立全局观念,局部服从全局是多么重要。
观书有感 （宋 朱熹）
半亩方塘一鉴开,天光云影共徘徊。
问渠那得清如水?为有源头活水来。
以池塘为喻,说明了为学之道,必须不断积累,不断地吸收新的营养。事物都是运动、变化、发展的,万事万物只有在运动中才能保持自己的存在.正是这种不间断的运动、变化和发展,是事物才能在不断自我更新中存在下去。这种运动一旦停止,事物也就不可能存在了.如果没有知识的不断更新,不断积累,一个人的.学问也就回变成一潭死水,毫无生气和进展了。治学之道如此,办其他事情也是这样。
拟古 （明 钱宰）
长江东流去,来者方不息。
白日没西山,晨光还奕奕。
春花瘁复荣.秋草黄已碧。
造化无停机,循环岂终极?
人生天壤间,少壮须努力!
世界上万事万物在永不停息地运动、变化着。自然界是如此,人生又何尝不是这样,因此,在少壮时,就必须努力拼搏,奋发进取。
论诗 （清 赵翼）
李杜诗篇万古传,至今已觉不新鲜。
江山代有才人出,各领风骚数百年。
说明事物是不断发展的,每个时代都应创新、进步,不能因袭古人,不求进取。
草 （唐 白居易）
离离原上草,一岁一枯荣。
野火烧不尽,春风吹又生。
远芳侵古道,晴翠接荒城。
又送王孙去,萋萋满别情。
说明世界上的事物都是运动、变化、发展的,而这种运动、变化和发展都有其基本的秩序,都是有规律的。规律是客观的,它的存在和发生作用不以人的意志为转移.唯物辩证法认为,事物发展的总趋势是前进的,新事物必定战胜旧事物。这首诗常被用来比喻新事物的强大啊生命力。尽管有严寒相逼,有野火摧残,旧事物的威力可谓横肆暴虐,却无法改变客观规律。新事物在春风吹拂下,正蓬蓬勃勃,一派生机。
寄兴 （宋 戴复古）
黄金无足色,白璧有微瑕。
求人不求备,妾愿老君家。
唯物辩证法认为,世界上任何事物的内部都包含着既对立又统一的两个方面,因此,我们要如实反映事物的本来面目,就必须坚持两分法、两点论,全面地看问题.我们对人、对事、对己,都要一分为二,如果责备求全,就是一点论,就会犯片面性、绝对化的错误。
雪梅 （宋 卢梅坡）
梅雪争春未肯降,骚人阁笔费评章。
梅须逊雪三分白,雪却输梅一段香。
唯物辩证法认为,世界上的事物之所以千差万别,就在于她们各有其特殊性的矛盾,真实这种特殊的矛盾规定了一事物区别于其他事物的特殊的本质.诗中深刻地说明了：每一事物都有自己的特点,各有所长,各有所短.如果离开了对于矛盾特殊性的具体分析,人们就无法区分是未,也就更谈不上正确地认识事物。
惠崇春江晓景 （宋 苏轼）
竹外桃花三两枝,春江水暖鸭先知。
萎篙满地芦芽短,正是河 欲上时。
唯物辩证法认为,一般（共性、矛盾的普遍性）总是存在于个别（个性、矛盾的特殊性）之中,并通过个别表现出来。春天的到来,正是通过这一件件特殊的、个别的事物而表现出来。离开了这一个个的美妙画面,春光也就无从谈起了。
冬青树上挂凌宵,岁晏花凋树不凋。
凡物各自有根本,种禾终不生豆苗。
内因是事物发展的根据。
感怀 （明 杨基）
骅骝日千里,亦在御功者。
向无造父能,乃与凡马同。
唯物辩证法认为,在事物发展中,内因与外因同时存在,缺一不可。内因是事物发展的根据,外因是事物发展的条件,外因通过内因起作用。这首诗虽然突出地强调了外因对于人才发展的重要作用,但没有否定内因。一方面,它告戒那些对于他人来说处于外因位置的人们,应当善于发现、培养和使用人才,积极为人才的成长创造条件,另一方面,它还告戒那些在各方面已经取得成就的人们,不可忘记和否定自己成材的外部因素,把一切成功、成绩归于自己。
赤壁 （唐 杜牧）
折戟沉沙铁围销,自将磨洗认前朝。
东风不与周郎便,铜雀春深锁二乔。
内因是事物发展的根据,外因是事物发展的条件。外因在一定条件下,对事物的发展起非常重要的作用。倘若没有一定的条件,即使是英雄人物也是无法成功的。
蚁 （唐 元稹）
时术功虽细,年深祸亦成。
功穿漏江海,蚕食困蛟鲸。
敢惮榱梁蠹,深藏柱石倾。
寄言持重者,微物莫全轻。
这首诗通过小小蚂蚁造成的巨大危害,说明了量的积累可以引起质的饿变化,千里之堤毁于蚁穴的道理,告诫人们切莫轻视小的变化,以至酿成大祸。
读《陈蕃传》 （宋 杨万里）
仲举高谈亦壮哉,白头狼狈只堪哀。
枉教一室尘如积,天下何曾扫得来?
从矛盾分析的方法来看,陈蕃不懂得对具体问题具体分析.事物的矛盾各不相同,解决矛盾的方法也不可能千篇 一律,不同质的矛盾,只能用不同质的方法去解决,企图用一个模式去解决不同的矛盾,硬拼蛮干是注定要失败的,陈蕃方正有余,而计谋不足,以至事败垂成。
从量变与质变相互关系来看,陈蕃不懂得任何事物的发展必须首先从量变开始的道理.远大理想、崇高目标必须同脚踏实地、埋头苦干的精神结合起来,才可能实现。陈蕃一室不扫,哪能谈得上“扫天下”的雄心壮志?
七律.人民解放军占领南京（毛泽东）
钟山风雨起苍黄,百万雄师过大江.虎踞龙盘今胜昔,天翻地覆慨而慷。
宜将剩勇追穷寇,不可沽名学霸王.天若有情天亦老,人间正道是沧桑。
诗中引用了楚霸王项羽当年本可凭借优势兵力消灭刘邦,但他却害怕背上“不义”之名而多次丧失时机,最后反被刘邦攻击的历史悲剧,告诫热闹们“宜将剩勇追穷寇”的道理。从哲学角度来说,就是当量的积累已经达到一定程度时,就应不失时机地促成飞跃和发展,促成质变.如果犹豫不决,就会痛失良机。“天若有情天亦老,人间正道是沧桑”,更从辩证唯物主义和历史唯物主义的高度,说明“世界总是这样以新的代替旧的,综合司这样新陈代谢、除旧布新或推陈出新.”沧桑,指沧海变为桑田,这里比喻革命性的发展变化.“人间正道”是指社会发展规律。“老”是指因气愤、痛苦而变得衰老。这两句的意思是,天若有情的话,看到反动统治的黑暗残酷,也会气愤不已,变得衰老；人类社会的除旧布新,沧桑变化,是不以人们意志为转移的客观规律（人间正道）。
小松 （唐 杜荀鹤）
自小刺头深草里,而今渐觉出蓬篙。
时人不识凌云木,直待凌云始道高。
这首小诗借松写人,寓意深长。小松刚刚出土,的确小得可怜,以至被埋没在深草之中,但它并不示弱,逐渐成长,是那些小草所无法比拟的。人们往往忽视、不认识小松将长成凌云大树的远大发展前途,等到松树真的凌云参天之时,才去称赞它的高大.大松“凌云”已成事实时,再来称赞它们高大,并不说明有眼光,而在小松幼小和小草一样貌不惊人时,如能识别,预见到它必将凌云的发展前途和趋势,而陪加培养和爱护,为它的成长创造条件,那才是有见识、有意义的.许多日呢所缺少的正是这个“识”字.作者以松喻人,告诫人们要善于发现和识别人才,对有发展前途的人才要及早给以重视、关心和培养,使之早日成才。
从哲学角度来说,小松的成长也可比喻为新事物成长的过程。一切新事物的成长都要经历一个由小到大、由弱到强、由不完善到比较完善的过程.它最初出现时总是比较弱小,不可能完全具备和充分显示其优势,甚至常常是貌不惊人,幼稚可笑。但由于它符合客观规律,代替了事物的发展方向,因而具有强大的生命力和广阔的发展前途。“前途是光明的,道路是曲折的”,是一切新事物发展的途径。我们应以唯物辩证法为指导,及时发现它,预见到它的远大发展前途,积极地支持它,促使它迅速成长和壮大。
游园不值 （宋 叶绍翁）
应怜屐齿印苍苔,小扣柴扉久不开。
春色满园关不住,一枝红杏出墙来。
任何具有旺盛生命力的新生事物,是无论如何也禁闭不住的。
放言 （唐 白居易）
朝真暮伪何人辩,古往今来底事无。
但爱臧生能诈圣,可知宁子解佯愚。
草萤有耀终非火,荷露虽团岂是珠。
不取燔柴兼照乘,可怜光彩亦何殊!
诗中提出一个发人深思的问题：世事变化之快,真真假假,什么人年能分辨得清楚,而古往今来哪件事又不是如此?人们对于那些外表相似的真假难辩的事物,必须透过现象,认识本质,辨别其真伪；并以种种贴切的比喻说明,人们通过分析比较,是可以辨别真伪,认识事物的本质的。
论诗绝句之二 （清 赵翼）
只眼须凭自主张,纷纷艺苑漫雌黄。
矮人看戏何曾见,都是随人说短长。
作者一针见血地指出：评论诗词的好坏优劣,应当有自己的见解和主张哪个,而不能像文坛艺苑中的某些人一样,心口雌黄.马克思哲学认为,要做到独具慧眼,深刻地认识、把握事物的本质,一是必须在实践中占有大量的感性材料；而是必须善于对感性材料进行“去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里”的加工,实现由感性认识上升到理性认识的飞跃和发展。
咏史 （唐 高适）
尚有绨袍赠,应怜范叔寒；
不知天下士,犹作布衣看。
诗的前两句,肯定了须贾的怜寒念旧之情,后两句借题发挥,讽刺须贾仅有怜寒之意而无识才之眼。也是对仅以外表、衣帽取人的一种讽刺。
现象是事物的表面特征,是事物的外部联系,可以被人的感官直接感知。而事物的本质则是事物的内部联系,是事物的根本性质,只能靠人的理性思维去把握。认识的根本任务在于透过现象认识本质,由感性认识上升到理性认识。正因为须贾的认识没有达到这样的水平和饿程度,因而不可能给以重视和委以重任，对万事万物的认识都是这样的。
诗一首（杨虎城）
西北山高水又水,男儿岂能老故乡。
黄河后浪推前浪,跳上浪头干一场。
诗前两句表达了要干一番大事业的豪情壮志,后两句富于哲理,发人深思,从“黄河后浪推前浪”的现象,上升为社会在发展、世事在变迁,事物在变化的哲理性认识,蕴涵着“机不可失、时不我待”的理性思考,因而得出了抓住机遇、珍惜时光,建功立业的结论。马克思主义哲学认为,人的主观能动性的重要表现之一,是人们在看问题、办事情时所具有的精神状态.诗中所表达的立志、拼搏、进取精神和一往无前的英雄气概,就是发挥主观能动性的表现。
第3篇: 优美有哲理的诗句
关于有哲理的诗句
关于有哲理的诗句
1、度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。(鲁迅)
2、身后有余忘缩手，眼前无路想回头。(清·曹雪芹·红楼梦)
3、月上柳梢头，人约黄昏后。(宋·朱淑真·生查子)
4、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。(唐·颜真卿)
5、我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。(清·谭嗣同·狱中题壁)
6、天作孽，犹可违，自作孽，不可活。(尚书)
7、心病终须心药医，解铃还须系铃人。(清·曹雪芹·红楼梦)
8、历鉴前朝国与家，成由勤俭败由奢。(唐·李商隐)
9、桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声。(唐·李商隐)
10、男儿何不带吴钩，收取关山五十州。(唐·李贺·南国)
11、不到长城非好汉，屈指行程二万。(毛主席·清平乐·六盘山)
12、他山之石，可以攻玉。(诗经·小雅·鹤鸣)
13、牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量。(毛主席·和柳亚子先生)
14、十年磨一剑，霜刃未曾试。(唐·贾岛·剑客)
15、残雪压枝犹有桔，冻雷惊笋欲抽芽。(宋·欧阳修·戏答元珍)
16、采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。(唐·罗隐·蜂)
17、删繁就简三秋树，领异标新二月花。(清·郑板桥)
18、昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。(五代·晏殊·蝶恋花)
19、赤橙黄绿青蓝紫，谁持彩练当空舞?(毛主席·菩萨蛮·大柏地)
20、兼听则明，偏信则暗。(宋·司马光·资治通鉴)
21、鉴前世之兴衰，考当今之得失。(宋·司马光·资治通鉴)
22、雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。(毛主席·忆秦娥)
23、金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃(毛主席·满江红·和郭沫若同志)
24、由俭入奢易，由奢入俭难。(宋·司马光·训俭示康)
25、书痴者文必工，艺痴者技必良。(清·蒲松龄·聊斋志异)
26、满招损，谦受益。(尚书·大禹谟)
27、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。(唐·李商隐·无题)
28、为有牺牲多壮志，敢教日月换新天。(毛主席·到韶山)
29、天若有情天亦老，人间正道是沧桑。(毛主席·人民解放军占领南京)
30、假作真时真亦假，无为有处有还无。(清·曹雪芹·红楼梦)
31、人而无仪，不死何为。(诗经·鄘风·相鼠)
32、我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。(清·龚自珍·己亥杂诗)
33、言者无罪，闻者足戒。(诗经·大序)
34、海纳百川，有容乃大;壁立千仞，无欲则刚。(清·郑板桥·对联)
35、字字看来都是血，十年辛苦不寻常。(清·曹雪芹·红楼梦)
36、血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华。(鲁迅)
37、海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。(唐·僧·云览)
38、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。(宋·欧阳修·伶官传序)
39、今日长缨在手，何时缚住苍龙?(毛主席·清平乐·六盘山)
40、四海翻腾云水怒，五洲震荡风雷激(毛主席·满江红·和郭沫若同志
41、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。(宋·范仲淹·岳阳楼记)
42、红军不怕远征难，万水千山只等闲。(毛主席·长征)
43、世事洞明皆学问，人情练达即文章。(清·曹雪芹·红楼梦)
44、庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。(唐·李商隐·锦瑟)
45、踏遍青山人未老，风景这边独好。(毛主席·清平乐)
46、江山代有才人出，各领风骚数百年。(清·赵翼·论诗)
47、无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。(鲁迅)
48、祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。(宋·欧阳修·伶官传序)
49、居安思危，思则有备，有备无患。(左传)
50、知人者智，自知者明。(老子)
51、信言不美，美言不信。(老子)
52、人非圣贤，孰能无过?过而能改，善莫大焉。(左传)
53、投我以桃，报之以李。(诗经·大雅·抑)
54、寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。(鲁迅·自题小像)
55、衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。(宋·柳永·凤栖梧)
56、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。(诗经·王风·黍离)
57、身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。(唐·李商隐·无题)
58、宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。(毛主席·人民解放军占领南京)
59、剪不断，理还乱，是离愁，别是一番滋味在心头。(五代李煜·乌夜啼)
60、谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。(唐·李绅·悯农)
61、心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。(鲁迅·无题)
62、相见时难别亦难，东风无力百花残。(唐·李商隐·无题)
63、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。(鲁迅·自嘲)
第4篇: 优美有哲理的诗句
1、会当凌绝顶，一览众山小。
2、不畏浮云遮望眼，只缘身在最高峰
3、莫等闲，白了少年头，空悲切牡丹花好空入目，枣花虽小结实成。
4、木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。木秀于林，风必摧之
5、沉舟侧畔千过，病树前头万木春。
6、等闲识得东风面，万紫千红总是春。(朱熹《春日》)
7、海内存知己，天涯若比邻。
8、海日生残夜，江春入旧年。(王湾《次北固山下》)
9、横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。
10、会当凌绝顶，一览众山小。(杜甫《望岳》)
11、落红不是无情物，化作春泥更护花。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。
12、梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。
13、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。(苏轼《水调歌头-明月几时有》)
14、谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
15、两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
16、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
17、问渠哪得清如许，唯有源头活水来。
18、夕阳无限好，只是近黄昏。
19、野火烧不尽，春风吹又生。
20、欲穷千里目，更上一层楼。
21、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。
22、安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。
23、安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。
24、傲不可长，欲不可纵，乐不可极，志不可满。
25、白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。
26、百川东到海，何时复西归?少壮不努力，老大徒伤悲。
27、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
28、博观而约取，厚积而薄发。
29、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
30、不傲才以骄人，不以宠而作威。
31、不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也。
32、不飞则已，一飞冲天;不鸣则已,一鸣惊人。
33、不患人之不己知，患不知人也。
34、莫愁前路无知己，天下谁人不识君。
35、莫道桑榆晚，微霞尚满天。
36、不可乘喜而轻诺，不可因醉而生嗔，不可乘快而多事，不可因倦而鲜终。
37、不塞不流，不止不行。不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。不责人小过，不发人隐私，不念人旧恶。
38、三者可以养德，亦可以远害。
39、采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。
40、仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。
41、沧海横流，方显英雄本色操千曲而后晓声，观千剑而后识器。
42、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
43、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
44、尺有所短，寸有所长。
45、将相胸前堪走马，公候肚里好撑船。
46、近水楼台先得月，向阳花木易为春。
47、近朱者赤，近墨者黑。精诚所至，金石为开。
48、物有所不足，智有所不明。宠辱不惊，
49、闲看庭前花开花落;去留无意，漫随天外云卷云舒。
50、词源倒流三峡水，笔阵独扫千人军。
51、从善如登，从恶如崩。
52、大丈夫宁可玉碎，不能瓦全。
53、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷，大勇若怯，大智若愚。
54、丹青不知老将至，富贵于我如浮云。
55、但得柔情消侠气，此生长愿伴妆台但责已，不责人，此远怨之道也;但信已，不信人，此取败之由也。
56、当断不断，反受其乱。
57、当局者迷，旁观者清。
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