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胡子这东西没别的来扯，也就是刮不刮的问题。小子也在这问题上无比纠结啊。中国人原本不刮胡子，都是“古训称发肤，受于父母”作的祟。
胡须的兄弟“头发”倒是纠结了几代的历史，清初把这头发沾上思想的九族关系了。当时江南地区好几次重大的抗清事件，都起之于“削发”之争，即汉人历来束发而清人强令削发，甚至到了“留头不留发，留发不留头”的地步。发型看来事小却关及文化生态，结果，是否“毁我衣冠”的问题成了“夷夏抗争”的最高爆发点。（ps：也不算是骂叛徒，柔弱的文人不必宁死不折。文人中有一些著名的变节者，但他们往往也承受着深刻的心理矛盾和精神痛苦。我想这是一种文化的力量，文化其最终意义是可以决定军事的、地域的、政治的，还有经济的……）
胡子的斗争没那么紧张，斗争史却比头发革命长久得很！跟古文人都说，父母留下的东西怎能随便割掉？做儿子的刮胡子，即为不孝。胡子有没被列入革命之列？我不知道，也许真与革命有关。无论是外族的革汉族的命，还是汉族的革外族的命，有过在头发上改革的事，说不定就在那时把胡子株连了也说不一定。
古人流行长长的胡子，那也是蓄了一辈子的心血。先哲们何故蓄须？除了古训，难道就没有别的原因？其实不然。如果你留心就会发现，这古训根本就是读书人留下的。那些整日劳作的人们留着胡子影响锄大地，该剪则剪。只不过多了层忌讳，将胡子剪短了些罢了。他们的短髭，说明他们还缺少叛逆的性格，革命不彻底。倒是那些蓄须的人，留下了不少美谈，什么春秋的孔老夫子，三国时的关二爷。
故而黑暗社会时，革命了那么多年，文人们依然像现代诗人笔下的秃鹫，以“天地为之一寒”的冷眼看着朝廷，而朝廷却奇怪地流泻出一种压抑不住的对汉文化的热忱。
鄙人窃以为蓄须能保住这张脸面。比方，文人很是看中荣辱，可皇权、利益又“胁迫”他们自欺欺人，当这些谎言被人揭穿时，无论是谁都要难免脸红，可文人不怕，留下的胡须掩盖了满面羞涩，所以说、即便虚伪了也能去掩耳盗铃啊。当年明月先生将武将比作河东狮，文人更是十有八九惧内，当拙荆发怒，巴掌刮着风狠狠扇来时，那胡须染成的黑脸可不会长出五个手指印，这面不改色可不是哪个小白脸能做到的。
这样看来，这胡须还是蓄下得好。不小心时可保全脸面，抱点羞愧就够了（像犀利和我一样，要缺德、无赖，不可为而劝人不为、己为之）；蓄下胡须，随时应急，权当买份保险求平安，何乐而不为？
有人说，“现代人刮脸，都是一种浮躁风气使然。”咀嚼下来，有几分道理。像某些人，露个脸了还非得刮去这保险。闹得非得路人皆知，小白脸露了几分就以为给自己长脸了；立功受奖，大张旗鼓得唯恐世人不晓，怕是不晓得被多少人唾弃。家丑扬去几分，看你怎么咽得下去！
只是啊，既然想去露露那张脸，要此时这张脸被胡须罩住了怎生了得？也就只得刮去！
当然更多的老百姓刮脸却是为了美容。少年时，看到满脸的胡须，觉着不好意思，就悄悄地一根根地拔了去，开始血迹斑斑、也会忍痛继续，到了后来拔上瘾了。这时候又怕人说“黑”，没办法，为了这张脸白一些，却发现拔得慢啊，刮。野火烧不尽，春风吹又生，自己知道，体内的荷尔蒙不去，这胡子你怎么也去不了的。一个男人没了荷尔蒙是什么结果，谁也不希望被呼厂公吧？
所以，胡子刮与不刮、怎么个刮法完全取决于他自己。无须考虑是否像外国人的胡子那般飞舞张扬、曲折有力，也无须去证明没个胡子办事就不牢靠。胡子是爸妈给的，长啥样又不是你能决定的，这么一说推卸了责任，心里好受了吧？
等我有了儿子，就这么跟他说，“你爸爸的络腮胡子遗传的你爷爷的，……你亲爱、敬爱、可爱的周恩来爷爷也和咱家一样是络腮胡。”嘿嘿，给他钱，再看看他买不买刮胡刀。
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