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  十来岁,我们阅读的是童话和传说,关注的问题是“善”与“恶”。现在回想起来,对人物的印象和第一个判断常常是:“好人还是坏人,是好事还是坏事?”对周围的人物如是观,对影视的人物如是观,对自己亦是如是观。黑白分明的世界里,天人合一,尚未起衅。如果哪一天,我们发现了善恶中间出现了灰色地带,并且能给予自己眼中的坏人以笑脸的话,那么这门功课也就结业了。善恶问题的核心是要成为一个“好人”:做好人、做好事,得好评。

  二十来岁,是诗歌与散文的阅读期,我们关注“美”与“丑”的问题。美成了我们第一价值,“中看”或者“不上眼”条件反射一样振动着我们的情绪。这时的世界充满了激情、理想与冷酷、毁灭,我们眼中只容得下理想型、完美与唯美,而我们的脚下却更多的是破碎、丑陋与苦恼。我们的人生轨迹就是诗歌。正是这种疾恶如仇与不羁的至真至纯的激情,才让我们不断地消费青春,却又无病呻吟;不断地行侠仗义,却又背信弃义;不断地呐喊“自由”,却又急着往下一个围城里钻。追求完美的轨迹,爱美、耽美、臭美。

  三十来岁,是人物传记和励志小说的阅读期,我们关注的是“成”与“败”的问题。每个人都有一种英雄情结,都想出人投地,不甘平庸。成王败寇,我们变得无比务实却又虚伪,高大却又卑微。有人为了成功而成了狷者,有人为了成功而成了狂者,也有人为了成功而成了忍者。成与败的问题,其核心是怎样成功。只要目的,而没有目标。不计方式、不计后果的成功,最后会发现,那只是在“做功”。

  四十来岁,是史书的阅读期,我们关注“真”与“假”的问题。对事物真相的探求占据了我们心灵,而历史往往教给我们的是负面的东西:事会很假,人会很奸。于是我们对好人的第一反应是“骗子”,对好事的第一反应是“骗局”。这个年龄,正是最有资格瞒上欺下,也是最喜欢以“真”的名义来造假的时期。人人看起来、说起来、做起来都很真实、真正、真诚,但人人又都坚信,很多人、很多事、很多话,加上或强调了这个“真”字,反而显得很假。或者其实很假。真假的核心问题是怎么求真务实的问题。

  五十来岁,爱哲。我们开始对人生、事物和世界进行一些形而上的思考和追问。“有”与“无”是这个时期所关注的问题。时间有限,有无意义和价值,是我们首要考虑的问题。许三多说:“有意义就是活着,活着就是有意义。”可是到了这个年龄很多人会发现,人生很多有意义的事情已经没了意义,只剩下为数不多的几件事才有意义。

  六十来岁,是命理学的阅读期。大限的迫近,使得我们开始关注“生”与“死”的问题,直到彻底解脱。这时候的思考已不仅仅限于此岸,还包含了对彼岸和冥界的思索。生与死的问题,其核心是以什么样的态度来面对死亡的问题。

  善、恶、美、丑,是一个“是什么”的问题,是认识世界的问题;成、败、真、假,是一个“怎么办”的问题,是改造世界的问题;有、无、生、死问题,是一个“为什么”的问题,是一个否定之否定的问题。可惜,我们往往等不及“是什么”就“怎么办”,不问“为什么”一辈子就稀里哗地过去了。


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